Tibet Situation : Critical - Full Documentary. Tibet Documentary by Jaso...

Família

Pergunta: Como podemos garantir que nossas vidas em casa fiquem em paz, mesmo quando o mundo lá fora não está?

Thich Nhat Hanh: Em cada casa deve haver uma sala, você pode chamá-la de sala de respiração, sala de meditação ou a ilha de paz. Muitos de nós não tem espaço extra ou um quarto adicional que podemos usar apenas para isso. Nesse caso, até mesmo um pequeno canto de um quarto pode funcionar como uma ilha pacífica. A qualquer tempo os membros da família que não se sentirem seguros, estáveis ou fortes, podem se refugiar nesta ilha de paz. Ela não precisa ser muito grande e não precisa de muitos móveis; apenas algumas almofadas, um sino e uma flor. A flor representa a frescura, beleza e esperança.

Toda vez que estiver perturbado por sua raiva ou frustração, mesmo sendo uma criança, você tem o direito de se refugiar na sala. Qualquer casa civilizada deveria ter um quarto assim. Esse é um território de paz, um lugar para se refugiar na ilha de si mesmo. No momento em que esta "ilha" é estabelecida, você, e outros também, começam a lucrar com isso. Quando você entra nesse quarto, se sente em um território de paz interior.

Se os pais estão brigando e fazendo com que o seu filho sofra, a criança pode querer sair daquele lugar e ir para o canto ou quarto da respiração Ela pode entrar, convidar o sino e praticar a respiração consciente. Ela pode refugiar-se na paz que está lá. E se a criança está praticando assim, os pais podem parar de brigar um com o outro quando ouvirem a campainha e sentirem a necessidade de fazer a criança parar de sofrer. Assim, a prática de uma pessoa pode ajudar o resto da família.

Quando um dos parceiros está irritado com o outro, um deles pode ir para o quarto e praticar a respiração consciente e ouvir o sino para se acalmar. Essa prática vai inspirar o filho e inspirar o casal também. Antes de começar o dia, toda a família pode gastar alguns minutos na sala de respiração olhando um para o outro com atenção plena, felizes e desejando uns aos outros um dia feliz. Você vai ter começado bem o dia por ter se acalmado, olhado para os outros, e reconhecendo os outros como preciosos. Antes de ir dormir, você pode gastar alguns minutos ouvindo o sino e respirando juntos, como uma família.

E cada vez que a família tiver a necessidade de ouvir o outro, você pode usar o lugar para praticar o sentar atentamente e ouvir profundamente o sofrimento da família. Quando o filho se refugia nesse território, o pai não tem mais o direito de persegui-lo e chamá-lo. É algo parecido com imunidade diplomática. Quando você entrar nesse território, ninguém pode repreendê-lo ou fazer-lhe mais perguntas.

Pergunta: Como podemos criar nossos filhos a serem mais conscientes e compassivos?

Thay: Se os pais praticam a atenção plena e compaixão em suas vidas diárias, os filhos vão aprender naturalmente com eles. Não podemos dizer para uma criança fazer algo se não fizermos nós mesmos. Quando eu ando com atenção plena e respiro conscientemente, meus alunos, seguem-me, caminhando conscientemente e respirando conscientemente. Às vezes, eu devo lembrá-los suavemente, mas é natural que quando vêem um idoso praticando, eles sigam a prática. De tempos em tempos os pais podem discutir plena consciência (mindfulness) e compaixão com os seus filhos, e expressar seu desejo de que seus filhos continuem a viver em plena consciência e com mais compaixão.

Quando você usa fala amorosa, pode regar as boas sementes em seus filhos e inspirá-los a fazer o que você tem feito. Você não tem que puni-los ou culpá-los. Com a linguagem correta e seguindo a sua própria prática, seus filhos vão ver, e eles irão segui-lo.

Pergunta: Minha filha adolescente é ansiosa e facilmente perturbada. O que posso fazer para acalmar suas emoções turbulentas?

Thay: Muitos jovens não conseguem lidar com suas emoções. Eles sofrem muito. O que os pais podem fazer é ensinar a seus filhos que as emoções são como uma tempestade, pois elas vêm, ficam por um tempo, e depois seguem em frente. Se soubermos ser o nosso melhor durante estes momentos, podemos enfrentar as tempestades com mais facilidade. A prática da respiração profunda, respirando com a barriga, pode ajudá-los a lidar com emoções fortes. É bem possível ensinar sua filha a fazer isso.

Quando a vir em crise, você se senta com ela e diz: "Querida, pegue minha mão, vamos praticar inspirando e expirando? Inspirando, seu estômago está crescendo. Você vê o seu estômago subindo Expirando, seu estômago está caindo. Vamos fazer novamente: dentro, fora, subindo, descendo". Em poucos minutos, ela vai se sentir muito melhor, porque você trouxe a sua atenção e sua estabilidade para apoiá-la. Mais tarde, ela será capaz de fazer isso sozinha.

A prática não é difícil. As crianças e adolescentes podem aprender. Não devemos esperar por fortes tempestades chegar, a fim de iniciar a prática. Esta prática deve ser iniciada imediatamente. Se vocês continuarem a praticar juntos por duas ou três semanas, todos os dias, durante cinco ou dez minutos, a prática da respiração abdominal profunda, sem pensamentos, vai se tornar um hábito. E depois disso, quando a emoção estiver prestes a chegar, a criança vai saber o que fazer. Ela vai ver que ela pode facilmente sobreviver a suas emoções.

P. O meu filho adolescente e eu discutimos o tempo todo. Como posso parar essas lutas?

Thay: A primeira coisa que você pode fazer é olhar para si mesmo, para ver se você tem bastante energia de calma para ajudar a acalmá-lo quando ele está em sua presença. O problema pode não estar apenas com o filho, mas também dentro do pai. Se o pai não é pacífico, isso pode desencadear emoções negativas no filho, especialmente se houver sementes negativas plantadas nele.

No passado pode ter havido momentos em que você ficou irritado e reagiu a partir de um estado de irritação, e isso depositou essas sementes nele. Você tem que desfazer isso no momento presente. Ser amoroso e calmo e ter a capacidade de ouvir pode absorver uma grande quantidade de sofrimento. Se você puder estabelecer uma conversa para falar sobre as dificuldades dele, praticando escuta compassiva e profunda, isto irá ajudar a remover os tipos de energias que o estão fazendo sofrer. Se você tiver bondade amorosa e a energia da paz em você, mesmo sem falar, você pode influenciar uma outra pessoa e ele ou ela vai se sentir melhor só de estar com você.

Pergunta: Algumas pessoas dizem que as mães que trabalham fora de casa, não cuidam bem de seus filhos. Mas e se uma mulher fica em casa e ainda não presta muita atenção nos seus filhos? Como podemos ser pais enquanto ainda estamos fazendo outras coisas em nossa vida que requerem atenção?

Thay: Não deve haver qualquer simplificação do problema, podemos fazer as duas coisas. Se você consegue fornecer a seu filho carinho e atenção suficientes, é claro que você pode ir trabalhar. Carinho é fundamental para a comunicação e compreensão. Afeto traz amor, e o amor traz o mais profundo entendimento e entendimento mais profundo traz mais amor. Muitos pais precisam trabalhar fora de casa por razões financeiras. Muitos também gostam de trabalhar. Mas ficar em casa, cuidando dos filhos e da casa, e ser um paraíso refrescante e curativo para outras pessoas da família, também é um trabalho muito importante.

Não devemos avaliar o valor do nosso eu ou do nosso trabalho em termos de salário apenas. Nós todos temos que aprender a ser de tal forma que possamos trazer solidez, confiança, fé e alegria. Se uma mãe que fica em casa não é capaz de trazer essa qualidade ao ambiente, então ficar em casa não é uma coisa positiva. A mãe que sai para trabalhar e que chega em casa ainda refrescada, amorosa e sorridente, sabe como preservar a sua qualidade de ser. O valor da ação depende muito do valor da não-ação, ou seja, a qualidade do nosso ser.

(Do livro de Thich Nhat Hanh - "Answers from the heart” - Tradução Leonardo Dobbin)

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"Sendo independente da ‘boa’ opinião de outras pessoas." ~ Abraham Harold Maslow.

Muitas vezes ficamos lisonjeados pela valorização e magoados pela crítica. Embora seja verdade que a aprovação aumenta a nossa moral e a crítica nos deprime, muitas vezes uma busca obsessiva para aprovação torna-se um problema psicológico. As pessoas quase entram no modo de completa auto-negação e continuam inventando maneiras para agradar aos outros .

Isto leva-nos a importância da necessidade de se pensar e agir independentemente do que as pessoas falam ou pensam sobre nós. Convém, no entanto, notar que, em nosso entusiasmo pela independência, não devemos perder de vista a sensibilidade legítima das pessoas ao nosso redor e também a necessidade de se manter com uma certa dose de disciplina social. Pensamento independente não significa ser anárquico. Também devemos estar abertos para a crítica útil e construtiva.

Há 15 razões pelas quais não devemos ficar obcecados em agradar as pessoas e buscar a sua apreciação .

1 . A busca constante pela valorização pode se tornar um problema psicológico.

A maioria de nós que pensa que não estão recebendo o tipo e a quantidade de aprovação que esperam, param de interagir com as pessoas. Eles se tornam introvertidas. O problema se agrava ainda mais quando elas tentam criar um mundo imaginário onde entram em algum tipo de fala auto-ilusória especialmente com as pessoas cujas opiniões e pontos de vista favoráveis procuram no mundo real, mas não conseguem.

" Você nunca vai conseguir a aprovação de ninguém implorando. Quando você está confiante do seu próprio valor, o respeito te segue. "~ Mandy Hale

2 . Todos nós nascemos indivíduos únicos.

Espiritualmente falando, cada um de nós nasce como uma alma única, com 'sanskars' individuais ou certos padrões de pensamento naturalmente dotados. Tentar confinar e se encaixar nos moldes de pensamento de outras pessoas significaria ir contra as próprias leis da divindade e da natureza. Se você não acredita na espiritualidade, ainda assim, não se pode negar que, biologicamente, cada um de nós tem genes únicos e DNA. Forçá-los a ir contra o seu curso natural pode revelar-se contraproducente.

No entanto, o pensamento independente não significa ignorar a sabedoria acumulada pela idade. Ela também inclui ouvir atentamente as opiniões daqueles que amam e cuidam de nós e equilibrá-los com as nossas próprias necessidades biológicas e espirituais específicos.

3. Perseguindo a aprovação dos outros pode distrair-nos de trabalhar para alcançar nossos objetivos.

Dilui o nosso foco no que realmente queremos perseguir e pode vir a impedir o nosso progresso e felicidade resultante de fora.

"Não busque por aprovação, exceto para a consciência de fazer o seu melhor." ~ Andrew Carnegie

4 . Quantas pessoas você podem procurar a sua aprovação ?

Há hordas deles e cada um tem seus próprios gostos, gostos e desgostos. Na tentativa de agradar a todos, é provável que você acabe desagradando a maioria deles.

"As pessoas que querem obter o máximo de aprovação, obtém a menos e as pessoas que precisam de aprovação no mínimo obtém o máximo . " ~ Wayne Dyer

5. O pensamento independente é essencial para a evolução pessoal e social.

O que teria acontecido se Darwin tivesse escutado as opiniões das "pessoas respeitáveis " da sociedade daqueles dias e parado de perseguir a sua teoria da evolução?

6. Pessoas verdadeiramente independentes seguem o seu próprio coração e alma, mesmo em grandes riscos.

Sócrates preferiu beber cicuta ao invés de agradar as pessoas em posição de autoridade e obter a sua aprovação e viver como seu escravo . Ele viveu e morreu como homem verdadeiramente livre e destemido.

7. A constante ansiedade para buscar a aprovação dos outros traz tensão e depressão.

Você está sempre olhando para os lados para ver se alguém está olhando e corre o risco de perder o caminho que você escolheu.

8. A ansiedade sobre a aprovação ou desaprovação suprime a criatividade.

Você precisa seguir seus instintos para viver uma vida verdadeiramente alegre e feliz.

"Eu também farei algo

E me alegrar fazendo!

Embora 'amanhã possa parecer'

Como as palavras vazias de um sonho

Lembrarei ao acordar. "~ Robert Bridges

9. Hipocrisia e auto-engano

Trabalhando sempre para agradar os outros é auto-destrutivo, hipócrita e desonesto. Você se obriga a obedecer a outras pessoas, mesmo se você acha que eles estão errados. "Ele não está fazendo o que você acredita que é certo ou errado, mas o que os outros acreditam que é certo ou errado para você." No processo você não vive para o prazer de si mesmo, mas para os outros. Você está matando sua alma.

10. Buscar a aprovação é como viver uma vida imaginada na respiração dos outros.

Qualquer pessoa pode respirar - surpreendê-lo como um pedaço inútil de palha.

11. O medo de aprovação ou desaprovação dissipa os crus, virginais e primordiais instintos e sentimentos que o nosso espírito é dotado quando nascemos.

Ele mata a pureza, a simplicidade, a alegria e a inocência da nossa alma.

"Quanto mais velho fico, menos me importo com o que as pessoas pensam de mim. Portanto, quanto mais velho fico , mais eu aproveito a vida. "~ Desconhecido

12. O medo de aprovação e desaprovação mata a iniciativa.

A capacidade de tomar a iniciativa livre e destemida é a força motriz para a evolução do indivíduo e sociedade . É a qualidade básica que define a verdadeira liderança, que é marcada pela tomada de decisões ousadas, independentemente do que as pessoas pensam de você.

13. Você vive uma vida artificial ao invés de uma vida natural.

Se você seguir seus próprios instintos você pode voar nas alturas crescentes dos céus ilimitados. Por outro lado, você fica enjaulado como um papagaio com suas asas cortadas, por mais bonito e colorido que você pode parecer. Você se torna um escravo dos outros ao invés de ser um mestre de seu próprio livre-arbítrio.

14. Buscar a apreciação dos outros sufoca seus poderes divinos da intuição, clarividência e perspicácia.

A maioria das pessoas sufocam seus poderes divinos inatos de intuição e clarividência sob a pressão da aprovação e reprovação das pessoas ao seu redor .

15. O medo de desaprovação leva a constrangimento e arregimentam a vida.

Muitas vezes você chegou a pesar para seguir a aprovação dos outros, em vez de seguirseu próprio instinto.

Às vezes, você toma decisões porque tenta adivinhar o que os outros vão pensar de você? Você tem medo de cometer "erros" que vão fazer você ficar mal aos olhos das outras pessoas? Você pode compartilhar suas idéias, seguindo a conversa na seção de comentários abaixo.

Este artigo foi escrito por Raj Rishi . Raj gosta de contribuir com sua humildade para a melhoria da vida das pessoas . Para saber mais sobre Raj , visite www.luminous-eye.blogspot.in

Luminita Saviuc em 29, setembro 2013.

15 Reasons Why You Should Be Independent of the “good” Opinion of Others

And joy in the making!

Altho’ tomorrow it seem’

Like the empty words of a dream

Remembered, on waking.” ~ Robert Bridges

“Be independent of the good opinion of other people.” ~ Abraham Harold Maslow

We are often flattered by appreciation and hurt by criticism. While it is true that approval boosts our morale and criticism depresses us, quite often an obsessive quest for approval becomes a psychological problem. People almost go in a mode of complete self-negation and keep devising ways to please others.

This brings us to the importance of the need to think and act independently of what the people talk or think about us. It should, however, be noted that in our zest for independence we should not lose sight of the legitimate sensitivities of the people around us and also the need to remain with a certain amount of social discipline. Independent thinking does not mean being anarchic. Also we should be open to helpful and constructive criticism.

There are 15 reasons why we should not be obsessed with pleasing people to seek their appreciation.

1. Constant quest for appreciation may become a psychological problem.

Most of us who think that they are not getting the type and amount of approval they expect stop interacting with the people. They become introvert. The problem aggravates further when they try to create an imaginary world where they indulge in some sort of delusive self- talking especially with people whose favourable opinions and views they seek in the actual world, but cannot get.

“You will never gain anyone’s approval by begging for it. When you stand confident in your own worth, respect follows.” ~  Mandy Hale

 2. We are all born unique individuals.

Spiritually speaking, each one of us is born as a unique soul with individual ‘sanskars’ or certain naturally endowed thought patterns. Trying to cramp them to fit into the thinking moulds of others would mean going against the very laws of divinity and nature. If you do not believe in spirituality, still, it cannot be denied that biologically each one of us has unique genes and DNA.  Forcing them to go against their natural course may prove counterproductive.

Nonetheless, independent thinking does not mean ignoring the accumulated wisdom of the ages. It also includes listening attentively to the views of those who love and care for us and balance them with our own specific biological and spiritual needs.

3. Chasing approval from others may distract us from working to achieve our goals.

It dilutes our focus on what we really wish to pursue and may ultimately impede our progress and happiness resulting out of it.

“Do not look for approval except for the consciousness of doing your best.” ~ Andrew Carnegie

4. How many people can you please by seeking their approval?

There are hordes of them and each one has their own tastes, likes and dislikes. In trying to please everyone it is likely you end up displeasing most of them.

“People who want the most approval get the least and people who need approval the least get the most.” ~ Wayne Dyer

5. Independent thinking is essential for personal and social evolution.

What would have happened if Darwin had listened to the opinions of the ‘respected people’ of the society of those days and stopped pursuing his theory of evolution?

6. Truly independent people follow their own heart and soul even at great risks.

Socrates preferred to drink hemlock rather please the people in authority and seek their approval and live like their slave. He lived and died like truly free and fearless man.

7. Constant anxiety to seek approval from others causes tension and depression.

You are always looking sideways to see if someone is looking and risk losing your chosen path.

8. Anxiety about approval or disapproval suppresses creativity.

You need to follow your instincts to live a truly joyous and happy life.

“I too will something make

9. Hypocrisy and self-deception

Working to always please others is self-defeating hypocrisy and dishonesty. You force yourself to obey others even if you think they are wrong. “It is not doing what you believe is wrong or right but what others believe is right or wrong for you”. In process you do not live for the pleasure of yourself, but for others. You are killing your soul.

10. Seeking approval is like living an imagined life in others’ breath.

Any person can breathe-blow you away like a useless piece of tiny straw.

11. Fear of approval or disapproval dissipates the raw, virginal and primordial instincts and feelings that our spirit is endowed with when we are born.

It kills the purity, simplicity, joy and innocence of our soul.

“The older I get, the less I care about what people think of me. Therefore the older I get, the more I enjoy life.” ~ Unknown

12. Fear of approval and disapproval kills initiative

Ability to take free and fearless initiative is the driving force for the evolution of self and society. It is the basic quality that defines true leadership that is marked by taking bold decisions regardless of what people think of you.

13. You live an artificial rather than a natural life.

If you follow your own instincts you can fly in the soaring heights of the limitless skies. On the other hand, you stay caged like a parrot with your wings clipped, howsoever beautiful and colourful you may look. You become a slave of others rather than being a master of your own free will.

14. Seeking appreciation of others stifles your divine powers of intuition, clairvoyance and foresight.

Most people stifle their innate divine powers of intuition and clairvoyance under the pressure of approval and disapproval of people around them.

15. Fear of disapproval leads to constrained and regimented living.

Quite often you come to grief for following the approval of others rather than your own instinct.

Do you sometimes second-guessing decisions because of what other people might think of you? Are you afraid of making “mistakes” that will make you look bad in other people’s eyes? You can share your insights by joining the conversation in the comment section below 

This article was written by Raj Rishi. Raj loves to contribute his humble mite for the betterment of the life of the people. To learn more about Raj, visit luminous-eye.blogspot.in.

Added by Luminita Saviuc on 29, September 2013

15 coisas que deveríamos abandonar para ser felizes.

Este artigo é uma tradução do inglês para o espanhol Luminita D. Saviuc e para o português por Ana Carmen Castelo Branco. O original está aqui)

Há uma lista de 15 coisas que, se nós desistirmos de todas elas, tornaremos nossa vida muito mais fácil e muito mais feliz. Não nos prendemos a tantas coisas que nos causam tantas dores, estresse e sofrimento que, ao invés de deixá-las todas, ao invés de permitir que vivamos sem estresse, nós nos agarramos a elas. Começando a partir de agora, desistiremos de todas essas coisas que não nos servem mais e abraçaremos a mudança.

1. Desistir da sua necessidade de estar sempre certo.

Há tantos de nós que não conseguirmos suportar a ideia de estar errado, querendo sempre estar certos, mesmo sob o risco de terminar grandes relacionamentos ou causar um grande nível de estresse e dor para nós e para os outros. Isto não vale a pena! Quando sentirmos a necessidade urgente de entrar numa briga sobre quem está certo e quem está errado, perguntemos a nós mesmos o seguinte: Eu preferia ser a pessoa certa ou a pessoa gentil? Que diferença isso vai fazer? O meu ego é realmente deste jeito?

2. Desistir da sua necessidade de controle.

Estejamos dispostos a desistir da necessidade de sempre controlar tudo o que acontece a nós e em volta de nós - situações, pessoas, eventos, etc. Seja com nossos amados, nossos colegas de trabalho ou somente estranhos que encontramos na rua – apenas permitamos que eles sejam. Permitamos que tudo e todos sejam como eles são e veremos o quão melhor isso vai fazer nos sentir. Ao nos desapegarmos, tudo se torna realizado. Como disse Lao Tsu, o mundo é vencido por aqueles que se desapegam. Quando tentamos e tentamos, o mundo se torna mais do que vencer.

3. Desistir da culpa.

Desistamos da nossa necessidade de culpar os outros pelo que nós temos ou não temos, pelo que nós sentimos ou não sentimos. Paremos de dar poderes para os outros e comecemos a assumir as responsabilidades da nossa própria vida.

4. Desistir da nossa conversa interior derrotista.

Quantas pessoas estão se machucando a si mesmas por causa das suas mentalidades negativas, poluídas e repetitivas? Não acreditemos em tudo que nossa mente nos diz, especialmente se é algo negativista e auto-destrutivo. Porque você é melhor do que tudo isso.

“A mente é um instrumento supremo se usada corretamente. Usada de maneira errada, no entanto, ela se torna muito destrutiva.” – Eckhart Tolle

5. Desistir das nossas crenças limitantes.

Sobre aquilo que pensamos que podemos ou não podemos fazer, sobre o que é possível ou impossível. De agora em diante, não iremos permitir que nossas crenças limitantes nos mantenham paralisados no lugar errado. "Vamos abrir nossas asas e voar! Uma crença não é uma ideia presa pela mente, ela é uma ideia que prende a mente." – Elly Roselle.

6. Desistir de reclamar.

Desistir da nossa necessidade de reclamar sobre aquelas muitas, muitas, coisas, pessoas, situações, eventos que nos fazem infelizes, tristes e deprimidos. Ninguém pode nos fazer infeliz, nenhuma situação pode nos fazer tristes ou miseráveis a não ser que permitamos que isso aconteça. Não é a situação que dispara aqueles sentimentos em nós, mas sim como nós é que escolhemos olhar para tudo aquilo. Não devemos nunca subestimar o poder do pensamento positivo.

7. Desistir da luxúria das críticas.

Abandonemos nossa necessidade de criticar coisas, eventos ou pessoas que são diferentes de nós. Não somos todos diferentes, e mesmo assim somos iguais. Todos nós queremos ser felizes, todos nós queremos amar e sermos amados e todos nós queremos ser compreendidos. Todos nós queremos algo, e algo que é desejado por todos nós.

8. Desistir da sua necessidade de impressionar os outros.

Parar de pensar tão seriamente em ser ago que nós não somos somente pra fazer os outros gostarem de nós. Isso não funciona desse jeito. No momento em que paramos de tentar tão seriamente ser algo que não somos, no momento em que tiramos todas as nossas máscaras, no momento que aceitamos e abraçamos nosso eu verdadeiro, descobriremos as pessoas sendo atraídas por nós, sem esforço algum.

9. Abandonar nossa resistência mundana.

Mudar é bom. Mudar irá nos ajudar a ir de A a B. Mudar irá nos ajudar a fazer melhorias em nossa vida e também na vida de pessoas à nossa volta. Sigamos nosso destino, e abracemos a mudança sem resistir a ela.

“Siga o seu destino e o universo irá abrir portas para você onde antes só havia muros.” – Joseph Campbell

10. Desistir dos rótulos.

Paremos de rotular coisas, pessoas ou eventos que nós não entendemos. Paremos de chamá-los de “estranhos” ou “diferentes”. Temos que tentar abrir nossa mente, pouco a pouco. As mentes só funcionam quanto estão abertas.

“A mais alta forma de ignorância é quando você rejeita algo sobre o qual você não sabe nada sobre.” – Wayne Dyer.

11. Desistir dos nossos medos.

Medo é só uma ilusão. Ele não existe – nós o criamos. Está tudo na nossa mente. Corrijamos o nosso interior e tudo irá se encaixar.
“A única coisa que nós temos que temer é o nosso próprio medo.” – Franklin D. Roosevelt.

12. Desistir das nossas desculpas.

Coloquemos em um pacote e digamos a elas que elas estão despedidas. Nós não precisamos mais delas. Um monte de vezes nos limitamos a nós mesmos por causa das muitas desculpas que nós usamos. Ao invés de crescer e trabalhar em melhorar a nós mesmos e nossas vidas, nos tornamos presos, mentindo para nós mesmos, usando todos os tipos de desculpas – desculpas que 99,9% das vezes não são nem reais.

13. Desistir do nosso passado.

Eu sei, eu sei. É difícil. Especialmente quando o passado parece tão melhor do que o presente – e o futuro parece tão assustador.

Devemos levar em conta o fato de que o momento presente é tudo o que temos e tudo que teremos na vida. O passado que agora estamos buscando reviver – o passado com o qual ainda sonhamos – foi ignorado por nós quando ele era presente. Temos que parar de nos iludir. Estejamos presentes em tudo que fazemos, e aproveitemos a vida. Afinal, a vida é uma jornada, não um destino. Tenhamos uma visão clara do futuro. Preparemos a nós mesmo, mas sempre estejamos presentes no nosso agora.

14. Desistir do apego.

Este é um conceito que, para a maioria de nós, é tão difícil de compreender e eu tenho que dizer a vocês que isso era complicado pra mim, também. E ainda é… Mas não é mais algo impossível. Ficamos cada vez melhores nisso com tempo e prática. No momento em que desligamos a nós mesmos de todas as coisas, nos tornamos muito mais cheios de paz, mais tolerantes, mais gentis e mais serenos… Isso não significa que não damos o nosso amor para estas coisas – porque amor e apego não tem nada a ver um com o outro. Apego vem de um lugar de medo, enquanto amor… Bem, amor real é puro, gentil e sem ego. Onde há amor não pode haver medo, e por causa disso, apego e amor não coexistem. Livrando-se do apego, chegaremos em um lugar onde você será capaz de entender todas as coisas sem tentar. Um estado além das palavras.

15. Desistir de viver nossa vida através das expectativas de outras pessoas.

Muitas pessoas estão vivendo uma vida que não é a vida delas. Elas vivem vidas de acordo com o que os outros pensam que é melhor para elas, elas vivem suas vidas de acordo com o que seus pais pensam que é melhor, pelo que seus amigos pensam, seus inimigos, professores, governo e até do que a mídia pensa que é melhor para elas. Elas ignoram suas vozes interiores, aquele chamado interno… Essas pessoas estão tão ocupadas em procurar agradar a todo mundo, preocupadas em atender as expectativas de outros, que elas perdem o controle de suas próprias vidas. Elas esquecem o que as torna felizes, o que elas querem, o que elas precisam… E, eventualmente, elas esquecem delas próprias. Nós temos uma vida – essa aqui, agora – e precisamos vivê-la, apropriar-se dela e, especialmente, não deixar que a opinião de outras pessoas nos distraia do nosso caminho. 

O próximo não são só aqueles que gostamos, mas todos os seres sem exceção.

"Infelizmente, em geral estamos tão preocupados com o nosso próprio conforto e segurança que não damos muita atenção ao que os outros possam estar passando. Embora justifiquemos o nosso próprio preconceito e raiva, tememos e denunciamos estas qualidades nos outros. Não queremos que nós ou aqueles que gostamos sofram, embora condenemos a vingança de nossos inimigos. Mas, ao vermos os resultados desastrosos do pensamento "primeiro eu" nas notícias dos jornais, devemos ansiar que o bodhicitta desperte nos corações de homens e mulheres em toda parte. Então, em vez de buscar vingança, desejamos que até os nossos inimigos estejam em paz.

Martin Luther King Jr. explicou este tipo de aspiração. Ele sabia que a felicidade dependa da cura da situação inteira. Assumir um lado - negro ou branco, ofensor e ofendido - somente perpetua o sofrimento. Para que possa estar curado, todos precisam estar curados.

As pessoas que fazem uma diferença positiva neste mundo possuem corações grandes. O bodhicitta está bem desperto nestas mentes. através de seus meios hábeis para se comunicar com grandes grupos de pessoas, elas conseguem mudanças enormes, mesmo naqueles que nunca tinham considerado nada além das suas próprias necessidades."

Extraído de "Sem Tempo a Perder - Um Guia Útil para o Caminho do Bodhisattva" - Pema Chödrön - página 5

Depois de mais de um ano sem postar nada no meu blog por causa de um vírus, sei lá, consegui voltar. Espero poder recomeçar brindando a todos com textos bem escolhidos dos nossos mestres queridos. Obrigada por aguardarem!

Mãe

"Eu não tive filhos com a intenção de ser cruel. Dei o melhor de mim de acordo com a minha habilidade e nível de compreensão. Assim, meus filhos, vocês precisam ver minhas ações com compaixão, dando-se conta de que, se eu fiz algo errado foi porque eu, assim como vocês, não sou perfeita."

Compilado e adaptado do livro "Mudança de Perspectiva - Ensinamentos Budistas Sobre a Bondade" de Jigme Tromge Rinpoche, págs 16/17 - Editora Makara.

Lama Tserings' videos

http://vimeo.com/41211482

E a touquinha acompanhando.

Casaquinho de crochet

Isso me tira do baixo-astral e me faz cantar e dançar! Funky intrumental!

Lyrics | Jamiroquai lyrics - Little L lyrics

Não acorde o Câncer que Dorme em Você!

Meditação e Cura - Thich Nhat Hanh

Dr. Martin Luther King e Thich Nhat Hanh

A meditação (chamada dhyana em sânscrito e zen em japonês) é o cerne da prática budista. O objetivo da meditação é ajudar o praticante a chegar a uma compreensão profunda da realidade. Esta introspecção tem a capacidade de libertar-nos do medo, da ansiedade e da depressão. Pode produzir compreensão e compaixão, pode elevar a qualidade de vida e trazer liberdade, paz e alegria para nós mesmos e para as pessoas ao nosso redor. Sobretudo na última parte do século XX, as pessoas do Ocidente começaram a voltar sua atenção para a meditação. O conforto material do Ocidente não é suficiente para trazer felicidade. Nossas mágoas, nossas preocupações e nossos problemas só podem ser resolvidos mediante uma vida espiritual. O budismo e a prática da meditação estão indicando atualmente a um maior número de pessoas um caminho para responder a estas dificuldades. A meditação sentada é a forma mais comum de meditação, mas também podemos praticá-la em outras posições como caminhando, em pé ou deitados. Quando lavamos roupa, cortamos lenha, regamos as plantas ou dirigimos o carro - onde quer que estejamos, o que quer que façamos, seja qual for a posição de nosso corpo, se as energias da mente alerta, da concentração e da introspecção estiverem presentes em nossa mente, em nosso corpo, então estamos praticando a meditação. Não precisamos ir a um templo, a uma igreja ou a um centro de meditação para meditar. Viver em sociedade, ir ao trabalho todo dia, cuidar de nossa família também são oportunidades de praticarmos a meditação. A meditação tem o efeito de nutrir e curar o corpo e a mente. E devolve ao praticante e às pessoas que o cercam a alegria de viver. (...) A meditação é especialmente indicada para nos ajudar naquilo que o budismo chama de nós interiores e de complexos de identidade. Esses grilhões nos impedem de estar conscientes no momento atual. Os nós interiores são um conjunto de ilusões, repressões, medos e ansiedades que se fixaram nas profundezas de nossa consciência. Eles são capazes de nos constranger e nos levar a fazer, dizer e pensar coisas que na realidade não queremos fazer, dizer ou pensar. Os nós interiores são plantados e alimentados por nossa ausência da mente alerta durante a vida de todo dia. Os dez nós interiores principais são: ganância, ódio, ignorância, vaidade, desconfiança, fixação no corpo como se fosse o eu, pontos de vista extremados e preconceitos, apego a ritos e rituais, ânsia de imortalidade, desejo ardente de manter as coisas exatamente como são. Nossa saúde e nossa felicidade dependem em grande parte de nossa habilidade de transformar esses dez grilhões. A mente alerta tem a capacidade de reconhecer os nós interiores quando eles aparecem em nossa consciência. Esses nós interiores se formaram no passado, às vezes foram energias habituais a nós transmitidas por nossos pais e avós. Não precisamos voltar ao passado e cavar nas lembranças, como se faz na psicologia, para descobrir as raízes dessas partes turvas e emaranhadas de nossa mente. A energia da mente alerta é capaz de reconhecer as formações interiores quando elas se manifestam e olhar profundamente para dentro delas, de modo que podemos ver as raízes desses nós emaranhados. A prática da meditação nos ajuda a ver a interconexão e a interdependência de tudo o que existe. Não há fenômeno, seja ele humano ou material, que possa aparecer por si só e durar por si só. O fato é que uma coisa depende da outra para surgir e durar. Esta é a introspecção da interdependência, às vezes chamada também de inter-ser ou não-eu. Não-eu significa que não há uma entidade permanente separada. Todas as coisas estão em constante mutação. Pai e filho, por exemplo, não são duas realidades separadas. O pai existe no filho, e o filho existe no pai. O filho é a continuação do pai no futuro, e o pai é a continuação do filho no passado da fonte. A felicidade do filho está ligada à felicidade do pai. Se o pai não é feliz, a felicidade do filho não pode ser perfeita. A natureza de todas as coisas é não-eu. Não' há um eu separado e independente. No âmbito da psicoterapia, a baixa auto-estima é considerada doença. Na prática da mente alerta, tanto a baixa quanto a alta auto-estima e também a necessidade de julgar-se exatamente igual às outras pessoas também são consideradas doenças ou, como dizemos no budismo, complexos. Todos esses três complexos se baseiam na idéia de um eu separado. Baseiam-se todos no orgulho: orgulho de ser melhor, orgulho de ser pior e orgulho de ser igual. O sofrimento que nasce da raiva, da inveja, do ódio e da vergonha só pode ser completamente transformado quando chegamos à introspecção do não-eu. Este é o fundamento da prática da cura na meditação. O mestre zen Thuong Chieu, do Vietnã do século XI, disse que, se conhecêssemos o caminho das atividades da mente, a prática da meditação seria fácil. A escola de budismo da Consciência Somente (Consciousness Only) fala de oito espécies de consciência: as consciências dos cinco sentidos (visão, audição, olfato, paladar e tato); consciência da mente; manas (consciência da identidade) e depósito de consciência. Manas é a energia ligada à idéia de que existe um eu separado, independente e duradouro, oposto àquelas coisas que não são o eu. A consciência alaya, ou depósito de consciência, é semelhante a um jardim que contém todo tipo de sementes; e a consciência da mente é semelhante ao jardineiro. Quando praticamos a meditação, a consciência da mente está trabalhando, mas o depósito de consciência também está trabalhando secretamente dia e noite. A mente inconsciente da psicologia ocidental é apenas uma parte do depósito de consciência. Se conseguirmos reconhecer e transformar os nós interiores que estão no fundo de nossa consciência, isto não levará à liberdade e à cura. Isto se chama transformação na base (asrayaparavritti). Significa a transformação que ocorre justamente na subestrutura da consciência. Quando nossos desejos, medos e sentimentos de indignação são reprimidos, ficam quais sementes que não recebem o oxigênio nem a água de que precisam para crescer e se transformar em algo belo; e podemos experimentar, tanto no corpo como na alma, sintomas que se originam desse bloqueio. Apesar dessas formações mentais terem sido reprimidas, ainda têm a função de nos prender e dirigir, tornando-se assim nós interiores muito fortes. Temos o hábito de virar-lhes as costas, agindo como se elas não existissem, e é por isso que elas não têm oportunidade de emergir e aparecer em nossa consciência mental. Procuramos esquecer, consumindo mais coisas. Não queremos encarar esses sentimentos de dor e de abatimento. Queremos preencher a área da consciência mental de modo que o espaço todo seja ocupado e os sentimentos de pesar que estão no fundo não encontrem lugar para se manifestar. Assistimos aos programas de televisão, ouvimos rádio, folheamos livros, lemos jornais, conversamos, jogamos cartas e bebemos bebidas alcoólicas, tudo para esquecer. Quando nosso sangue já não pode circular, aparecem sintomas de doenças em nosso corpo. Da mesma forma, quando as formações mentais são reprimidas e não podem circular, começam a aparecer sintomas de doenças físicas e mentais. Precisamos saber como parar com a repressão, para que as formações mentais de desejo, medo, indignação, etc. tenham oportunidade de se manifestar, ser reconhecidas e transformadas. Cultivar a energia da mente alerta através da meditação pode ajudar-nos a fazer isso. Praticar a mente alerta através da prática diária da meditação vai ajudar-nos a reconhecer, acolher e transformar nossos sentimentos de sofrimento. Quando reconhecemos e acolhemos essas formações mentais, em vez de reprimi-las, sua energia negativa diminui um pouco. Contudo, meditar sobre essas formações mentais por cinco ou dez minutos pode ajudar. Na próxima vez que surgirem, serão novamente reconhecidas e acolhidas e voltarão ao depósito de consciência. Se permanecermos nesta prática, não mais temeremos nossas formações mentais negativas, não mais as empurraremos para baixo ou as reprimiremos como fizemos até agora. A boa circulação em nossa mente pode ser restabelecida e as complicações psicológicas que causam bloqueios no corpo podem desaparecer aos poucos. A mente alerta é sobretudo a capacidade de simplesmente reconhecer a presença de um objeto sem tomar partido, sem julgar, sem cobiçar e sem desprezar este objeto. Por exemplo, suponhamos que exista um lugar dolorido em nosso corpo. Com a mente alerta, nós simplesmente reconhecemos esta dor. Isto pode ser um tipo de oração bem diferente daquele a que você está acostumado, mas sentar em meditação e estar consciente desta dor, isto também é oração. Com a energia da concentração e da introspecção, somos capazes de ver e entender a importância dessa dor, o verdadeiro motivo por que surgiu e a maneira como seremos capazes de curá-la, com base na compreensão que provém da mente alerta e da concentração. Se tivermos ansiedade demais, se estivermos imaginando sempre coisas, esta ansiedade e estas imaginações vão trazer estresse à nossa mente, e a dor aumentará. Não é câncer, mas nós imaginamos que é câncer, e nós nos preocupamos e lamentamos até não mais conseguir comer nem dormir. A dor redobra e pode levar a uma situação mais grave. Em um sutra, o Buda dá o exemplo de duas flechas. Se uma segunda flecha é lançada para dentro da ferida causada pela primeira flecha, a dor não será apenas dobrada, mas dez vezes maior. Não deveríamos deixar que uma segunda ou terceira flechas chegassem e nos ferissem ainda mais por causa de nossa imaginação e de nossas preocupações. Quando perseguimos os objetos do desejo dos nossos sentidos como dinheiro, fama, poder e sexo, não estamos em condições de produzir autêntica felicidade. Ao contrário, criamos muito sofrimento para nós e para os outros. Os seres humanos estão repletos de desejos. Dia e noite correm atrás desses desejos e, por isso, não são livres. Se não forem livres, não se sentem à vontade e não experimentam a felicidade. Se tivermos poucos desejos, ficamos satisfeitos com uma vida simples e saudável, com viver profundamente cada instante da vida diária, com amar e cuidar de nossos entes queridos. Este é o segredo da verdadeira felicidade. Na nossa sociedade atual, muitíssimas pessoas procuram a felicidade na satisfação dos desejos dos sentidos. Aumentou em muito o sofrimento e o desespero. O sutra da Floresta fala do desejo como de uma armadilha. Se formos pegos na armadilha do desejo, vamos lamentar e perder toda nossa liberdade, e não podemos ter verdadeira felicidade. O medo e a ansiedade também geram sofrimento. Se tivermos suficiente compreensão para aceitar uma vida simples e estar satisfeitos com o que temos, não nos precisamos preocupar mais nem temer nada. É só porque achamos que amanhã podemos perder nosso emprego e não receber o salário mensal que vivemos em constante nervosismo e ansiedade. Por isso, a única saída para nossa civilização é consumir pouco e produzir mais felicidade.

(Do livro “A energia da oração” – Thich Nhat Hanh)

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Uma maneira para se combater o orgulho e o egoísmo.

Dois lados: Windows e Apple - Two sides: Windows and Apple

Com uma atitude egoísta, se é importante, e os outros não tão importantes. De acordo com os conselhos de Shantideva, uma técnica para ajudar a contornar e mudar esta atitude é se imaginar em frente de si mesmo como um observador imparcial. Seu próprio eu egoísta de um lado e um número ilimitado de outros seres sobre o outro lado: dez, cinquenta ou cem. De um lado está o seu eu orgulhoso, egoísta, e do outro lado, um grupo de pessoas pobres, necessitadas. Você está, com efeito, no meio, como uma terceira pessoa imparcial. Agora, julgue. Esta pessoa única e egoísta é mais importante? Ou o grupo de pessoas é mais importante? Pense. Você se juntará a este lado ou ao outro? Naturalmente, se você é um ser humano verdadeiro, seu coração vai com o grupo porque o número é maior e as pessoas são mais carentes. O outro é apenas uma única pessoa, orgulhosa e estúpida. Seu sentimento fica naturalmente com o grupo. Pensando desta forma, gradualmente diminui-se o egoísmo e o respeito pelos outros cresce. É assim que se pratica.

With a selfish attitude, oneself is important, and others are not so important. According to Shantidevas advice, a technique to help in turning this attitude around is to imagine- in front of yourself as an unbiased observer- your own selfish self on one side and a limited number of other beings on the other side- ten, fifty, or a hundred. On one side is your proud, selfish self, and on the other side is a group of poor, needy people. You are, in effect, in the middle- as an unbiased, third person. Now, judge. Is this one, single, selfish person more important? Or is the group of people more important? Think. Will you join this side or that side? Naturally, if you are a real human being, your heart will go with the group because the number is greater and they are more needy. The other one is just a single person, proud and stupid. Your feeling naturally goes with the group. By thinking in this way, selfishness gradually decreases, and respect of others grows. This is is the way to practice.

Tenzin Gyatso, XIV Dalai Lama.

Old age

The other day a young person asked me how I felt about being old. I was taken aback, for I do not think of myself as old. Upon seeing my reaction, she was immediately embarrassed, but I explained that it was an interesting question, and I would ponder it, and let her know. Old Age, I decided, is a gift. I am now, probably for the first time in my life, the person I have always wanted to be. Oh, not my body! I sometime despair over my body, the wrinkles, the baggy eyes, and the sagging butt. And often I am taken aback by that old person that lives in my mirror (who looks like my mother!), but I don't agonize over those things for long. I would never trade my amazing friends, my wonderful life, my loving family for less gray hair or a flatter belly. As I've aged, I've become more kind to myself, and less critical of myself. I've become my own friend. I don't chide myself for eating that extra cookie, or for not making my bed, or for buying that silly cement gecko that I didn't need, but looks so avant-garde on my patio. I am entitled to a treat, to be messy, to be extravagant. I have seen too many dear friends leave this world too soon; before they understood the great freedom that comes with aging. Whose business is it if I choose to read or play on the computer until 4 AM and sleep until noon? I will dance with myself to those wonderful tunes of the 60&70's, and if I, at the same time, wish to weep over a lost love... I will. I will walk the beach in a swim suit that is stretched over a bulging body, and will dive into the waves with abandon if I choose to, despite the pitying glances from the jet set. They, too, will get old. I know I am sometimes forgetful. But there again, some of life is just as well forgotten. And I eventually remember the important things. Sure, over the years my heart has been broken. How can your heart not break when you lose a loved one, or when a child suffers, or even when somebody's beloved pet gets hit by a car? But broken hearts are what give us strength and understanding and compassion. A heart never broken is pristine and sterile and will never know the joy of being imperfect. I am so blessed to have lived long enough to have my hair turning gray, and to have my youthful laughs be forever etched into deep grooves on my face. So many have never laughed, and so many have died before their hair could turn silver. As you get older, it is easier to be positive. You care less about what other people think. I don't question myself anymore. I've even earned the right to be wrong. So, to answer your question, I like being old. It has set me free. I like the person I have become I am not going to live forever, but while I am still here, I will not waste time lamenting what could have been, or worrying about what will be. And I shall eat dessert every single day. (If I feel like it).

(I think this was sent by Ani Zamba Chozön, not sure.)

O Estado de Buda - Dilgo Khyentse Rinpoche

Dilgo Khyentse Rinpoche

Como o samsara se manifesta? O que quer que percebamos ao nosso redor com nossos cinco sentidos, todos os tipos de sentimentos de relação e repulsão, se formam em nossa mente. Não são as percepções em si que nos mantém no ciclo de existências, mas sim o modo pelo qual reagimos a elas e o modo pelo qual as interpretamos. É nisso que o Vajrayana nos dá meios extraordinários para não perpetuar o samsara: ele nos mostra como perceber os fenômenos como sendo a exibição pura da sabedoria.

O ódio ou a raiva que possamos sentir por alguém não são inerentes àquela pessoa. Eles existem apenas em nossa mente. Assim que vemos o nosso inimigo, nossos pensamentos se fixam na memória do mal que ele nos fez, em seus ataques presentes e naqueles que poderá fazer no futuro. Tornamo-nos irritados a ponto de não sermos mais capazes de suportar o som de seu nome. Quanto mais liberdade damos a estes pensamentos, mais a raiva irá nos invadir e, com ela, a vontade irresistível de pegar uma pedra para lhe jogar, ou de um bastão para lhe bater. Deste modo, um simples instante de raiva nos conduz ao paradoxo do ódio.

O ódio parece muito poderoso para vocês, mas de onde ele tira o poder de dominá-los a esse ponto? É uma força externa, com braços e pernas, armas e guerreiros? Ou é uma força interna, que está dentro de vocês? Se esse for o caso, vocês podem identificá-la em seu cérebro, em seu coração, ou em alguma parte de vocês?

Apesar de ser impossível de localizá-lo, o ódio parece ter uma presença muito concreta que tende a amarrar a mente, a solidificá-la, e desse modo desatrelar todo um processo de sofrimento para vocês e para os outros. Assim como as nuvens que, apesar de serem insubstanciais para suportar o menor peso, podem encobrir o céu e o sol, do mesmo modo os pensamentos podem obscurecer o brilho da consciência iluminada. Reconheçam a vacuidade da mente, sua transparência, e ela retornará por si mesma ao seu estado natural de liberdade. Reconheça a vacuidade do ódio e ele perderá seu poder de fazer o mal. Ele se tornará a sabedoria que é como o espelho.

Quando falamos da ignorância, nos referimos ao fato de que não estamos conscientes de nossa natureza de Buddha. Comportamo-nos como um mendigo que possui uma jóia preciosa, mas a joga fora porque não sabe do seu valor. É por causa da ignorância que não acreditamos no karma, nas conseqüências inevitáveis de nossos atos. Congelados pela ignorância, falhamos em reconhecer a vacuidade e persistimos em acreditar na realidade dos fenômenos. Esta crença é a fonte de todas as percepções ilusórias e é a raiz das oitenta e quatro mil emoções negativas.

Porém, ao contrário das trevas de uma caverna subterrânea, escondida da luz solar, a ignorância não é eterna. Como qualquer fenômeno, ela pode emergir apenas da vacuidade e não tem existência independente. Uma vez que vocês tenham reconhecido sua verdadeira natureza, a vacuidade, a ignorância se transforma na sabedoria da dimensão absoluta.

Deixados por si mesmos, os pensamentos criam o ciclo das existências. Na ausência de exame crítico, eles retêm sua realidade aparente, perpetuando o samsara com uma força que aumenta cada vez mais. Porém, nenhum deles, seja bom ou ruim, possui a menor realidade tangível. Todos, sem exceção, são inteiramente vazios, como arco-íris, imateriais e intocáveis. Nada pode alterar a natureza de Buda, mesmo quando os véus superficiais a escondem de nossa visão.

Os pensamentos são o jogo da consciência. Eles surgem nela e se dissolvem nela. Se reconhecermos que esta consciência está na própria origem dos pensamentos, deveremos compreender que os pensamentos nunca começaram, continuaram ou deixaram de existir. Neste ponto, os pensamentos são incapazes de perturbar a mente.

Enquanto corrermos atrás de nossos pensamentos, seremos como o cachorro que corre atrás de uma pedra; não importa quantas pedras joguemos, ele correrá atrás delas a toda hora. Porém, se olharmos para a consciência, que está na origem de todos os pensamentos, cada pensamento surgirá e se dissolverá dentro do espaço dessa consciência, sem gerar outros pensamentos. Deste modo, seremos como um leão, que não corre atrás da pedra, mas sim atrás daquele que a jogou... E só se joga uma pedra em um leão!

Para conquistar a cidadela não-criada da natureza da mente, devemos ir à fonte e reconhecer a origem dos pensamentos. De outro modo, um pensamento dará origem a um segundo, então a um terceiro e assim por diante. Assim, estamos constantemente obcecados pelas memórias do passado, antecipamos o futuro e perdemos a consciência do momento presente.

Vamos preservar o estado da simplicidade. Se experimentarmos felicidade, sucesso, abundância e outras condições favoráveis, devemos considerá-las como sonhos, ilusões, e não nos apegarmos a elas. Se formos golpeados pela doença, calúnia, destituição ou por outras provações físicas ou morais, devemos evitar ficar desencorajados, mas devemos reavivar nossa compaixão e desejar que os sofrimentos de todos os seres esgotem-se pelo nosso sofrimento. Então, em todas as circunstâncias, sem cair nos estados de euforia ou desespero, vamos permanecer livres, à vontade, desfrutando da serenidade imperturbável.

Se a nossa mente, for livre do passado e do futuro, e repousar em um estado de consciência clara, sem ser atraída por objetos externos ou preocupar-se com elaborações mentais, ela ficará na simplicidade primordial. Neste estado, a mão de ferro da vigilância forçada não tem a necessidade de imobilizar os pensamentos. Diz-se que “o estado de Buda é a simplicidade natural da mente”. Uma vez que tenhamos esta simplicidade, devemos preservá-la com uma atenção livre de esforço. Devemos assim desfrutar da liberdade interior, dentro da qual é desnecessário bloquear os pensamentos ou temer que eles interrompam a meditação.

O estado de Buda parece ser uma meta distante, virtualmente fora de nosso alcance. Porém, a vacuidade natural de nossa mente é o Corpo Absoluto (Dharmakaya), sua expressão luminosa é o Corpo do Êxtase Perfeito (Sambhogakaya), a compaixão universal que emana dele é o Corpo Manifesto (Nirmanakaya), e a unidade intrínseca destes três corpos é o Corpo Essencial. Estes quatro corpos do Buda, ou kayas, sempre estiveram presentes em nós; é apenas por ignorar a sua presença que os consideramos como sendo uma meta externa.

“Minha meditação está correta? Quando farei progresso? Jamais atingirei o nível de meu mestre espiritual”. Dividida entre a esperança e a dúvida, nossa mente nunca está em paz. Conforme o nosso humor, um dia praticamos intensamente e, no dia seguinte, nem tanto. Somos apegados às experiências agradáveis que emergem do estado de calma mental e desejamos abandonar a meditação quando falhamos em tentar reduzir o fluxo dos pensamentos. Esse não é o modo correto de praticar.

Qualquer que seja o estado em que nossos pensamentos estejam devemos nos aplicar constantemente à prática regular, dia após dia, observando o movimento de nossos pensamentos e voltando até a origem deles. Não devemos esperar ser imediatamente capazes de manter, dia e noite, o fluxo de nossa concentração. Quando começamos a meditar sobre a natureza da mente, é preferível fazer sessões curtas de meditação, várias vezes por dia. Com perseverança, realizamos progressivamente a natureza de nossa mente, e essa realização se tornará mais firme. Neste estágio, os pensamentos terão perdido o poder de nos perturbar e de nos subjugar.

A vacuidade, a natureza última do Dharmakaya, o Corpo Absoluto, não é um simples “nada”. Ela possui, intrinsecamente, a faculdade de conhecer os fenômenos. Esta faculdade é o aspecto luminoso ou cognitivo do Sambhogakaya, cuja expressão é espontânea. O Sambhogakaya não é o produto de causas e condições; é a natureza original da mente.

O reconhecimento desta natureza primordial assemelha-se ao nascer do sol da sabedoria na noite da ignorância: a escuridão é dissipada instantaneamente. A claridade do Sambhogakaya não aumenta e diminui como a lua; é como a luz imutável que brilha no centro do sol.

Quando as nuvens se amontoam, a natureza do céu não é corrompida; e quando as nuvens se dispersam, ela não é melhorada. O céu não se torna menos ou mais vasto. Ele não muda. É o mesmo com a natureza da mente: ela não é deteriorada pela chegada dos pensamentos, nem melhorada pelo desaparecimento deles.

A natureza da mente é a vacuidade; sua expressão é a claridade. Estes dois aspectos são, essencialmente, um único aspecto – simples imagens projetadas para indicar as diversas modalidades da mente. Seria inútil se apegar em torno da noção de “vacuidade” e então da “claridade”, como se fossem entidades independentes. A natureza última da mente está além de todos os conceitos, de toda definição e de toda fragmentação.

“Eu poderia caminhar sobre as nuvens!”, diz uma criança. Mas se ela alcançasse as nuvens, não encontraria lugar algum para colocar seus pés. Igualmente, se não examinarmos os pensamentos, eles apresentam uma aparente solidez; mas se os examinarmos, nada encontramos. Isso é o que se chama ser, ao mesmo tempo, vazio e aparente.

A vacuidade da mente não é o nada, nem um estado de entorpecimento, pois ela possui, por sua própria natureza, uma faculdade luminosa de conhecimento (Sambhogakaya), que é chamada de consciência, ou consciência iluminada. Estes dois aspectos, a Vacuidade e a Consciência, não podem ser separados. Eles são essencialmente um, como a superfície do espelho e as imagens que são refletidas nela.

Os pensamentos se manifestam dentro da vacuidade e são reabsorvidos nela, assim como um rosto que aparece e desaparece em um espelho; o rosto nunca esteve no espelho, e quando cessa o reflexo, ele não deixa de existir realmente. O próprio espelho nunca mudou. Assim, antes de entrarmos no caminho espiritual, permanecemos no assim chamado estado “impuro” do samsara, que é, aparentemente, governado pela ignorância. Quando nos comprometemos nesse caminho, cruzamos por um estado onde a ignorância e a sabedoria estão misturadas. Ao final, no momento da Iluminação, apenas o conhecimento puro existe, mas ao longo do caminho desta jornada espiritual, apesar de aparentemente existir uma transformação, a natureza da mente nunca mudou: ela não era corrompida ao entrar no caminho e não foi melhorada na hora da realização.

As qualidades infinitas e inexprimíveis do conhecimento primordial – o verdadeiro nirvana – são inerentes à nossa mente. Não é necessário criá-las, fabricar algo novo. A realização espiritual serve apenas para revelá-las através da purificação, que é o próprio caminho. Finalmente, se considerarmos do ponto de vista último, estas qualidades são, por si mesmas, apenas o vazio. Assim, o samsara é vacuidade, o nirvana é vacuidade – e, conseqüentemente, um não é “mal” e nem o outro é “bom”. Quem realizou a natureza da mente fica livre do impulso de rejeitar o samsara e de obter o nirvana. É como uma criança que contempla o mundo com uma simplicidade inocente, sem conceitos de beleza ou feiúra, de bem ou mal. Ele não é mais vítima de tendências conflitantes, a fonte dos desejos ou aversões.

De nada serve preocupar-se com os rompimentos da vida diária, como uma criança que se alegra ao construir um castelo de areia e que chora quando ele desmorona. Veja como os seres pueris se jogam nas dificuldades, como uma borboleta que mergulha na chama de um lampião, para se apropriarem do que desejam e se libertarem do que odeiam. É melhor deixar o fardo, que todos estes apegos imaginários trazem, do que suportá-lo em cima de nós.

O estado de Buda contém, em si mesmo, cinco “corpos” ou aspectos do estado búdico: o Corpo Manifesto, o Corpo do Êxtase Perfeito, o Corpo Absoluto, o Corpo Essencial e o Imutável Corpo de Diamante. Eles não devem ser buscados fora de nós: eles são inseparáveis do nosso ser, de nossa mente. Assim que tenhamos reconhecido esta presença, há um fim para a confusão. Não teremos mais qualquer necessidade de buscar a Iluminação a partir de fora. O navegante que aportou em uma ilha feita inteiramente de ouro puro não irá encontrar uma simples pedra, não importa o quanto procure. Devemos entender que todas as qualidades do Buda sempre existiram inerentemente em nosso ser.

The importance of Dharma charity for animals

This practice of the generosity of Dharma is extremely important because even if you buy the animals from the shops and places where they are to be killed and put them in a place where there is no danger to their lives, so what? They have no opportunity to listen to Dharma, to change their minds, and will again have to experience much negative karma. When they do eventually die, they will again be reborn as animals. Most will go back to the lower realms.
Of course, since you are prolonging the animals’ lives and as long as no enemies immediately attack them in the place where you liberate them, your actions have some benefit. But the best benefit comes from reciting mantras and teachings of the Buddha.
According to my own experience, it seems that frogs are able to hear—when you recite mantras they look at you. There are also stories of pigeons being able to hear. Therefore, animals that can hear benefit from the sound of the mantras and those that cannot hear are purified by having mantras blown, or blessed water poured, onto them. Thus, according to the various animals’ capacity, there are many different ways in which you can benefit them.

Reciting mantras and blowing on the animals
Recite the mantras and blow upon the bodies of the animals, or blow onto water, which you then pour onto the animals. If there is a big pile of shellfish (“conch animals”), pour the mantra-blessed water over them so that it touches them all. You can also put them in a big container and fill it with blessed water so that they are all touched by it. You can also recite the mantras onto sand or talcum powder and then sprinkle the sand or powder onto the animals. The main thing is to try to use something that does not give the animals harm.
You should be aware of the animals in the containers. For those that may be in a difficult situation where they cannot survive long, the best thing to do is, before going to the place where you are to liberate the animals, bless a vessel of water by visualizing the deity above the vessel with nectar-beams coming from the deity’s heart as you recite many mantras and blow on the water, which gives the water great power to purify all their negative karma and obscurations. Then visualize the deity absorbing into the water.
When you arrive at the place where you will liberate the animals, everybody should generate the motivation together, recite a few mantras, and pour the blessed water on the animals or sprinkle it on birds, and also blow on them if possible. Then, those animals that are having a difficult time should be quickly released. The other animals that are not in such a poor condition can remain longer, while you recite more mantras and prayers before liberating them. This is important. Otherwise, the weak ones may die before they can be freed. Be sure to make the containers as comfortable as possible so that the animals do not die in them.

Reciting teaching as prayers to leave imprints
Reciting teachings on shunyata, bodhicitta and tantra leaves imprints on the animals’ minds. As a result, it is definite that in future lives they will receive a human body, meet, listen to and reflect and meditate on the Dharma and actualize the path. If you recite the Buddha’s teachings to them such that they can hear, the animals will not only be able to put a complete end to their samsaric suffering but will definitely reach full enlightenment.
Reciting teachings and prayers has these incredible, infinite benefits for the animals. Knowing that you are saving them from the whole entire suffering of samsara and its cause, delusion and karma, brings you great inspiration and you can really enjoy benefiting them in this way.
There are many stories from the past. For example, Guru Shakyamuni Buddha once gave teachings to five hundred swans and in their next lives they all became monks and completely ended their samsara by attaining arhatship. A pigeon on Nagarjuna’s roof overheard him reciting teachings and in its next life was reborn a human who became a pandit monk and wrote four commentaries on the same teachings he had heard as a pigeon.
The results of the imprints of hearing teachings as given in these examples is so unbelievable that our minds cannot comprehend them; they are too hard for our ordinary minds to understand. However, the results of the imprints of hearing teachings will manifest sooner or later, therefore, it is unbelievably beneficial for you to recite Buddha’s teachings. Furthermore, if you recite the powerful mantras that purify the animals’ negative karma, you can prevent them from again being reborn in the lower realms.
If you recite the prostration prayer to Buddha Rinchen Tsugtorchen, “Chom-den-de de-zhin sheg-pa dra-jom-pa yang-dag-par dzog-pai sang-gye Rin-chen Tsug-tor-chen chag-tsal-lo,” humans or animals who hear it will not be reborn in the lower realms. This is the particular purpose of this buddha. If a person is dying and you have the freedom to recite this prayer without creating a lot of confusion in this person’s mind or among the surrounding people, you can recite it in the person’s ear.
Similarly, there are also mantras that purify negative karma and prevent rebirth in the lower realms. While reciting these powerful mantras, blow on the body of the dying person. If the mantra is short, recite it over and over and blow on the person’s body. If the mantra is long, recite it and blow onto some water or powder, which you then sprinkle on the person’s body. This purifies the person’s negative karma, preventing rebirth in the lower realms and giving the person a chance of rebirth in a pure realm.
Although this makes it sound easy to purify sentient beings and change their rebirth, these things work in dependence on the extent of your faith in them and through the power of the truth of the Buddha’s teachings, due to Buddha’s unbearable compassion for sentient beings. However, it doesn’t happen with everyone but only with those who have the right karma. You can see the difference; at the time of death, not everybody has the karma for it to happen like this. Not all dying animals or people are able to meet great yogis, unbelievable bodhisattvas or high lamas. Only some beings have the karma to meet pure practitioners who can save them from the lower realms. But if you have the karma, by meeting such a practitioner, your consciousness can immediately be transferred to a pure realm, even if you are already dead.
Some people who have cancer and AIDS have completely recovered by liberating animals. Since cancer shortens your life, you need to create the cause for a long life. Causing others to have a long life by saving them from certain death is such a cause. This is why cancer and AIDS patients have recovered by liberating animals.
Purifying negative karma by reciting mantras is like taking antibiotics to destroy bacteria. Liberating animals is like building up your health by following a certain diet. In other words, reciting mantras purifies the various harms and diseases and liberating animals prolongs your life.
Also, these days it is especially important to dedicate for people who are ill, as there are so many who are dying of cancer and AIDS—diseases for which there is no cure. Even surgery, chemotherapy and radiation are limited in their ability to help, and often the disease recurs again and again. Therefore, it is very important to dedicate your merit to the long life of others, especially since many of them have not met the Dharma and have no knowledge of these methods. If voluntarily you dedicate for them, they will receive great benefit.

The Namgyalma Mantra
Namgyalma is a deity for long life and purification. Her mantra has infinite benefits. It is said to be so powerful that anybody who hears it will never again be born from the womb. Therefore, if animals hear it, they will never again be reborn in the lower realms.
There is a story from the time Guru Shakyamuni Buddha was on earth concerning a deva called Paripu Denpa. Due to karma, when devas start experiencing the signs of death, they spontaneously remember their previous lives and see their future lives; they perceive that they are about to be reborn in the lower realms and so forth. Since their realm has unbelievable enjoyments thousands of times better than those of the richest country on earth, when they realize that they are about to leave a life of such pleasure and be reborn where there is incredible suffering, their minds suffer greatly.
Thus, as he was dying, the deva Denpa saw that he was about to be reborn as six types of animal—dog, monkey and so forth. Very worried, he asked King Indra what to do. King Indra suggested that he see the Buddha, which he did. Buddha manifested as the deity Namgyalma and gave him the mantra. Denpa recited it six times daily and in seven days completely changed his karma so that he did not have to be reborn as those six types of animal. The Namgyalma mantra is unbelievably powerful for purification. I have translated its benefits and explained how to recite it for people who have cancer and other diseases.
The kind, compassionate Guru Shakyamuni Buddha taught the benefits of reciting the Namgyalma mantra to the Four Guardian Kings. Even if you are in danger of dying because the karma that determines your life-span is running out, if you wash your body, wear clean clothes and, abiding in the eight precepts, recite the Namgyalma mantra one thousand times, you can increase your life-span, purify your obscurations and free yourself from disease.
If you recite the Namgyalma mantra into the ear of an animal, you ensure that this is its last animal rebirth. If somebody suffering from a heavy disease that doctors cannot diagnose does the practice Lord Buddha taught to the deva Denpa, he or she will be liberated from that disease, bring to an end all future rebirths in the lower realms, and after death be reborn in a blissful pure land. For humans, the present life will be their last rebirth from the womb.
If you recite this mantra twenty-one times, blow upon mustard seeds and throw them onto the bones of even extremely evil beings who have created many heavy negative karmas, those beings will immediately be liberated from the lower realms and be reborn in a higher realm, such as that of a deva. Throwing seeds blessed by the Namgyalma mantra onto the bones or body of a dead being purifies that being’s consciousness, and even though that being may have been reborn in hell or any other lower realm, that being can be reborn in a deva realm.
If you put this mantra in a stupa or on a banner inside your house or above the roof, whoever is touched by even the shadow of that stupa or banner will not be reborn in the lower realms. Also, any being touched by a breeze that has first touched a stupa, banner or statue containing this mantra is purified of the karma to be reborn in the lower realms. What need is there to mention, therefore, how great the purification experienced by those who recite this mantra or keep it on their body.

Long mantra:
OM NAMO BHAGAVATE SARVA TRAILOKYA PRATIVISHISHTAYA BUDDHAYA TE NAMA TA YA THA OM BHRUM BHRUM BHRUM SHODHAYA SHODHAYA VISHODHAYA VISHODHAYA ASAMA SAMANTA AVABHA SPHARANA GATI GAGANA SVABHAVA VISHUDDHE ABHISHINTSANTU MAM SARVA TATHAGATA SUGATA VARA VACANA AMRITA ABHISHEKERA MAHAMUDRA MANTRA PADAIH AHARA AHARA MAMA AYUS SANDHARANI SHODHAYA SHODHAYA VISHODHAYA VISHODHAYA GAGANA SVABHAVA VISHUDDHE USNISHA VIJAYA PARISHUDDHE SAHASRA RASMI SANYTSODITE SARVA TATHAGATA AVALOKINI SAT PARAMITA PARIPURANI SARVA TATHAGATA MATE DASHA BHUMI PRATISHTHITE SARVA TATHAGATA HRIDAYA ADHISHTHANA ADHISHTHITE MUDRE MUDRE MAHA MUDRE VAJRA KAYA SAMHATANA PARISHUDDHE SARVA KARMA AVARANA VISHUDDHE PRATINI VARTAYA MAMA AYUR VISHUDDHE SARVA TATHAGATA SAMAYA ADHISHTHANA ADHISHTHITE OM MUNI MUNI MAHA MUNI VIMUNI VIMUNI MAHA VIMUNI MATI MATI MAHA MATI MAMATI SUMATI TATHATA BHUTAKOTI PARISHUDDHE VISPHUTA BUDDHI SHUDDHE HE HE JAYA JAYA VIJAYA VIJAYA SMARA SMARA SPHARA SPHARA SPHARAYA SPHARAYA SARVA BUDDHA ADHISHTHANA ADHISHTHITE SHUDDHE SHUDDHE BUDDHE BUDDHE VAJRE VAJRE MAHA VAJRE SUVAJRE VAJRA GARBHE JAYA GARBHE VIJAYA GARBHE VAJRA DZOLA GARBHE VAJRODBHAVE VAJRA SAMBHAVE VAJRE VAJRINI VAJRAM BHAVATU MAMA SHARIRAM SARVA SATTVANANYTSA KAYA PARISHUDDHIR BHAVATU ME SADA SARVA GATI PARISHUDDHISHTSA SARVA TATHAGATASHTSA MAM SAMASVASAYANTU BUDDHYA BUDDHYA SIDDHYA SIDDHYA BODHAYA BODHAYA VIBODHAYA VIBODHAYA MOTSAYA MOTSAYA VIMOTSAYA VIMOTSAYA SHODHAYA SHODHAYA VISHODHAYA VISHODHAYA SAMANTENA MOTSAYA MOTSAYA SAMANTA RASMI PARISHUDDHE SARVA TATHAGATA HRIDAYA ADHISHTHANA ADHISHTHITE MUDRE MUDRE MAHA MUDRE MAHAMUDRA MANTRA PADAIH SOHA

Short mantra: OM DHRUM SOHA OM AMRITA AYUR DADE SOHA

The Wish-Granting Wheel Mantras
This mantra also has unbelievable benefits. If you recite it seven times each day you will be reborn in the pure realms. If you recite this mantra and blow upon clothing, it purifies yourself and any other sentient being who touches it. If you recite it, blow on the incense and then burn it the smoke purifies other sentient beings. If you put this mantra above doorways, people who pass beneath it are purified and not reborn in the lower realms. In Tibet, paper with this mantra written on it was touched to dead people’s bodies, purifying their karma and preventing rebirth in the lower realms.
Recalling this mantra just once has the power to purify even the five uninterrupted negative karmas. It prevents rebirth in Avici, the heaviest of all the hells; for many eons you will not have to be reborn in this state of unbearable suffering. You eradicate all obscurations and negative karma and are never again reborn in the lower realms. It enables you to remember past lives and see future lives. If you recite this mantra seven times each day you accumulate unbelievable merit equivalent to that of making offerings to buddhas equal in number to the grains of sand in the River Ganges. In your next life you will be reborn in a pure realm and will be able to achieve hundreds of concentrations.
If you recite this mantra, blow upon sand and throw that sand onto a dead body, even if the dead person had broken vows and was reborn in a lower realm, you can change the person’s life and he or she will be reborn in a higher realm. If you recite this mantra and blow upon perfume or incense, whoever smells that perfume or incense will be purified of negative karma and cured of even contagious disease. It helps you achieve the complete qualities of a buddha.

OM PADMO USHNISHA VIMALE HUM PHET

Milarepa Mantra
The Milarepa mantra has the same benefits as the others. By reciting it every day you will be born in the pure land of Milarepa and be able to see Milarepa, as he promised. This great yogi attained enlightenment in one lifetime. If you recite his mantra and blow onto the bones or flesh of beings who have been reborn in the lower realms, they will be purified of all negative karma and be able to receive higher rebirth in a pure land.
OM AH GURU HASA VAJRA SARVA SIDDHI PALA HUM

http://www.lamayeshe.com/index.php?sect=article&id=243&chid=659#nam_mantra

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